کاش این جمعه بیایی

55 حدیث و روایت از امام زمان (عج)

===========================================

1. نفع بردن از من در زمان غیبتم مانند نفع بردن از خورشید هنگام پنهان شدنش درپشت ابرهاست و همانا من ایمنی بخش اهل زمین هستم ، همچنانکه ستارگان ایمنی بخش اهل آسمانند . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 181 )

========================================================

2. تصرف کردن در مال دیگری بدون اجازه صاحبش جایز نیست . (وسائل الشیعة ، ج 17، ص 309 )

========================================================

3. من ذخیره خدا در روی زمین و انتقام گیرنده از دشمنان او هستم . (تفسیر نور الثقلین ، ج 2 ، ص 392 )

========================================================

4. ملعون است ، ملعون است کسی که نماز مغربش را به تأخیر بیندازد ، تا زمانی که ستارگان آسمان پدیدار شوند . (بحار الأنوار ، ج 52، ص 15 )

========================================================

5. هیچ چیز مانند نماز بینی شیطان را به خاک نمی مالد ، پس نماز بگزار و بینی شیطان را به خاک بمال . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 182 )

========================================================

6. ملعون است ، ملعون است ، کسی که نماز صبحش را به تأخیر بیندارد ، تا زمانی که ستارگان آسمان محو شوند . (بحارالأنوار ، ج 52، ص 16 )

========================================================

7. هر یک از پدرانم بیعت یکی از طاغوتهای زمان به گردنشان بود ، ولی من در حالی قیام خواهم کرد که بیعت هیچ طاغوتی به گردنم نباشد . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 181 )

========================================================

8. من آخرین جانشین پیامبر هستم ، و به وسیله من است که خداوند بلا را از خاندان و شیعیانم دور می سازد. (بحار الأنوار ، ج 52، ص 30 )

========================================================

9. هر کس در اجرای اوامر خداوند کوشا باشد ، خدا نیز وی را در دستیابی به حاجتش یاری می کند . (بحار الأنوار ، ج 51، ص 331 )

========================================================

10. سنت تخلف ناپذیر خداوند بر این است که حق را به فرجام برساند و باطل را نابود کند ، و او بر آنچه بیان نمودم گواه است . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 193 )

========================================================

11. برای زود فرارسیدن فرج ( و ظهور ما ) زیاد دعا کنید ، که آن همان فرج و گشایش شماست . (کمال الدین للصدوق ، ج 2 ، ص 485 )

========================================================

12. اگر خواستار رشد و کمال معنوی باشی هدایت می شوی ، و اگر طلب کنی می یابی . (بحار الأنوار ، ج 51، ص 339 )

========================================================

13. ما در رعایت حال شما کوتاهی نمی کنیم و یاد شما را از خاطر نبرده ایم ، که اگر جز این بود گرفتاریها به شما روی می آورد و دشمنان شما را ریشه کن می کردند . پس از خدا بترسید و ما را پشتیبانی کنید . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 175 )

========================================================

14. و اما در پیشامدها و مسایل جدید به راویان حدیث ما مراجعه کنید ، زیرا که آنان حجت من بر شما هستند و من حجت خدا بر آنان هستم . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 181 )

========================================================

15. اگر از خداوند ( صاحب عزت و جلال ) طلب آمرزش کنی ، خداوند تو را می آمرزد . (بحار الأنوار ، ج 51، ص 329 )

========================================================

16. همانا خدای تعالی مردم را بیهوده نیافریده و بدون تکلیف و جزا رهایشان نکرده است . (الغیبة للشیخ الطوسی ، ص 174 )

========================================================

17. هر یک از شما باید به آنچه که او را به محبت ما نزدیک می سازد عمل کند ، و از آنچه که مورد پسند ما نیست و ما را خشمناک می سازد دوری جوید . (الإحتجاج للطبرسی ، ج 2 ، ص 324 )

========================================================

18. خداوندا ! وعده ای را که به من داداه ای ، برآورده کن و امر قیام مرا تمام فرما . قدمهایم را ثابت بدار و در سایه قیام من ، جهان را پر از عدل و داد کن . (بحار الأنوار ، ج 51، ص 13 )

========================================================

19. شهادت می دهم که معبودی جز خدای یکتا نیست و ملائکه آسمان و صاحبان علم نیز شهادت می دهند ، آن خدایی که به عدل و داد قیام می کند ، نیست خدایی جز او که مقتدر و حکیم می باشد ، و همانا دین نزد خدا اسلام است . (بحار الأنوار ، ج 51، ص 16 )

========================================================

20. ایمان خداوند عزوجل و بندگانش قرابت و خویشاوندی نیست ، و هر کس که مر انکار کند از من نیست . (الغیبة للشیخ الطوسی ، ص 176 )

========================================================

21. پناه به خدا می برم از نابینایی بعد از روشن بینی ، و گمراهی بعد از هدایت ، و از اعمال ناشایسته و اتنه های نابود کننده . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 190 )

========================================================

22. شیعیان ما هنگامی به فرجام نیک و زیبای خداوند میرسند که از گناهانی که نهی شده اند ، احتراز نمایند . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 177 )

========================================================

23. کفایت در کارها و عنایت و سرپرستی در همه امور را تنها از خدای تعالی خواهانم . (بحار الأنوار ، ج 25، ص 183 )

========================================================

24. قلبهای ما جایگاه مشیت الهی است ، پس هرگاه او بخواهد ما هم می خواهیم . (بحار الأنوار ، ج 52، ص 51 )

========================================================

25. اگر نبود که ما دوستار صلاح شما هستیم و به شما لطف و مرحمت داریم ، همانا به شما توجه والتفات نمی کردیم . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 179 )

========================================================

26. من مهدی هستم ، منم قیام گر زمان ، منم آنکه زمین را آکنده از عدل می سازد ، آنچنان که از ستم پر شده بود . (بحار الأنوار ، ج 52، ص 2 )

========================================================

27. ستمکاران پنداشتند که حجت خدا نابود شدنی است ، در حالی که اگر به ما اجازه سخن گفتن داده می شد ، شک و تردید از میان برداشته می شد . (بحار الأنوار ، ج 51، ص 4 )

========================================================

28. من صاحب حقم ... علامت ظهورم زیاد شدن آشوب ها و فتنه هاست . (بحار الأنوار ، ج 51، ص 320 )

========================================================

29. علم و دانش ما به خبرهای شما احاطه دارد و چیزی از اخبار شما بر ما پوشیده نمی ماند . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 175 )

========================================================

30. دین از آن محمد (ص ) و عدالت از آن علی امیر المؤمنین (ع ) است ، زیرا عدالت مال اوست و در نسل او می ماند تا روز قیامت .(بحار الأنوار ، ج 53، ص 160 )

========================================================

31. کسی که نسبت به ما ظلم ورزد ، از جمله ستمکارانی است که مشمول لعنت خدا است ، چرا که خدا فرموده است : " آگاه باشید که لعنت خدا بر ستمکاران است " . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 182 )

========================================================

32. من و تمامی پدرانم ... بندگان خداوند عزوجل هستیم .

(بحار الأنوار ، ج 25، ص 267 )

========================================================

33. سجده شکر از لازم ترین و واجب ترین مستحبات است .

(بحار الأنوار ، ج 53، ص 161 )

========================================================

34. هر گاه خداوند به ما اجازه دهد که سخن بگوییم ، حق ظاهر خواهد شد و باطل سست و ضعیف شده و از میان شما خواهد رفت . (بحار الأنوار ، ج 25، ص 183 )

========================================================

35. دختر رسول خدا (ص ) برای من سرمشق و اسوه ای نیکوست .

(بحار الأنوار ، ج 53، ص 180 )

========================================================

36. زمان ظهور و فرج ما با خداست ، و تعیین کنندگان وقت ظهور ، دروغگویانند .

(بحار الأنوار ، ج 53، ص 181 )

========================================================

37. از خدا بترسید و تسلیم ما شوید و کارها را به ما واگذارید ، برماست که شما ر از سرچشمه سیراب برگردانیم ، چنان که بردن شما به سرچشمه از ما بود ، در پی کشف آنچه از شما پوشیده شده نروید و مقصد خود را با دوستی ما بر اساس راهی که روشن است به طرف ما قرار دهید . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 179 )

========================================================

38. ظهوری نیست مگر به اجازه خداوند متعال ، و آن هم پس از زمان طولانی و قساوت دلها و فراگیر شدن زمین از جور و ستم .(الإحتجاج للطبرسی ، ج 2 ، ص 478 )

========================================================

39. آگاه باشید به زودی کسانی ادعای مشاهده مرا خواهند کرد . آگاه باشید هر کس قبل از " خروج سفیانی " و شنیدن صدای آسمانی ، ادعای مشاهده مرا کند دروغگو و افترا زننده است حرکت و نیرویی جز به خدای بزرگ نیست . (الإحتجاج للطبرسی ، ج 2 ، ص 478 )

========================================================

40. من باقیمانده از آدم و ذخیره نوح و برگزیده از ابراهیم و خلاصه محمد ( درود خد بر همگی آنان باد ) هستم . (بحار الأنوار ، ج 52، ص 238 )

========================================================

41. نسیم ، خدمتکار حضرت مهدی علیه السلام گوید : آن حضرت به من فرمود : " آیا تو را در مورد عطسه کردن بشارت دهم ؟ " گفتم : آری . فرمود : " عطسه ، علامت امان از مرگ تا سه روز است . " (بحار الأنوار ، ج 51، ص 5 )

========================================================

42. حق با ماست و در میان ماست ، کسی جز ما چنین نگوید مگر آنکه دروغگو و افتر زننده باشد . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 191 )

========================================================

43. همانا خداوند متعال ، کسی است که اجسام را آفریده و ارزاق را تقسیم فرموده ، او جسم نیست و در جسمی هم حلول نکرده ، " چیزی مثل او نیست و شنوا و داناست ." (الغیبة للشیخ الطوسی ، ص 178 )

========================================================

44. خداوند با ماست و به جز ذات پروردگار به چیزی نیاز نداریم ، و حق با ماست ،پس اگر کسانی با ما نباشند ، هرگز در ما وحشتی ایجاد نمی شود ما دست پرورده های پروردگارمان ، و مردم دست پرورده های ما هستند . (الغیبة للشیخ الطوسی ، ص 172 )

========================================================

45. دانش ، دانش ماست و از کفر کافر ، گزندی بر شما نیست . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 151 )

========================================================

46. اگر شیعیان ما - که خداوند آنها را به طاعت و بندگی خویش موفق بدارد - در وفای به عهد و پیمان الهی اتحاد و اتفاق می داشتند و عهد و پیمان را محترم می شمردند ، سعادت دیدار ما به تأخیر نمی افتاد و زودتر به سعادت دیدار ما نائل می شدند . (الإحتجاج للطبرسی ، ج 2 ، ص 499 )

========================================================

47. من از افرادی که می گویند : ما اهل بیت ( مستقلا از پیش خود و بدون دریافت از جانب خداوند ) غیب می دانیم و در سلطنت و آفرینش موجودات با خدا شریکیم ، یا ما را از مقامی که خداوند برای ما پسندیده بالاتر می برند ، از چنین افرادی نزد خدا و رسولش بیزاری می جوییم . (الإحتجاج للطبرسی ، ج 2 ، ص 487 )

========================================================

48. فضیلت دعا و تسبیح بعد از نمازهای واجب در مقایسه با دعا و تسبیح پس از نمازهای مستحبی ، مانند فضیلت واجبات بر مستحبات است . (الإحتجاج للطبرسی ، ج 2 ، ص 487 )

========================================================

49. سجده بر قبر جایز نیست . (الإحتجاج للطبرسی ، ج 2 ، ص 490 )

========================================================

50. وجود من برای اهل زمین سبب امان و آسایش است ، همچنان که ستارگان سبب امان اهل آسمانند . (بحار الأنوار ، ج 78، ص 380 )

========================================================

51. به راستی که مقدرات خداوند متعال مغلوب نمی شود ، و اراده الهی مردود نمی گردد ، . چیزی بر توفیق او پیشی نگیرد . (بحار الأنوار ، ج 53، ص 191 )

========================================================

52. اما علت و فلسفه آنچه از دوران غیبت اتفاق افتاده است ، پس خداوند عزوجل در قرآن فرموده است : " ای مؤمنان از چیزهایی نپرسید که اگر آشکار شود ، بدتان آید . " (بحار الأنوار ، ج 78، ص 380 )

========================================================

53. زمین خالی از محبت خدا نیست ، یا آشکار است و یا نهان . (کمال الدین للصدوق ج 2 ،ص 511 )

========================================================

54. هر گاه علم و نشانه ای پنهان شود ، علم دیگری آشکار گردد ، و هر زمان که ستاره ای افول کند ، ستاره ای دیگر طلوع نماید .(بحار الأنوار ، ج 53، ص 185 )

========================================================

55. بار الها ! توفیق بندگی و دوری از گناه و نیت پاک . شناخت حرام را به ما عطا فرما ، و با هدایت و استقامت در راهت گرامیمان بدار . (المصباح للکفعمی ، ص 281 )

منبع

یه صلوات به امام زمان هدیه کنید (لطفا)

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

حضرت عیسی(ع) یکی از پیامبران اولوالعزم و از انبیاء بنی‌اسرائیل است، لقبش مسیح و به معنای مبارک است.

نام حضرت عیسی(ع) 25 بار و لقب ایشان 13 بار در قرآن آمده است. حضرت عیسی(ع) 5585 سال بعد از هبوط حضرت آدم و 500 سال قبل از ولادت پیامبر اسلام(ص) در سرزمین کوفه در کنار رود فرات بدون داشتن پدر به دنیا آمد. مادرش حضرت مریم(س) از زنان با فضیلتی است، که نام مبارکش در دوازده سوره قرآن و در سی و چهار آیه به صراحت ذکر شده، جایگاه حضرت مریم(س) آنقدر رفیع است که در قرآن یک سوره با نام ایشان آمده است.(ادامه مطلب)

این مناظره زیبا را می توانید از زیر دانلود کنید.

در ادامه مطلب هم می توانید به صورت آنلاین مشاهده کنید

دانلود

حجم ویدیو: 25MB

کیفیت:B

چند آیه از قرآن کریم درباره حضرت عیسی(ع) در ادامه مطلب

حضرت عیسی(ع) یکی از پیامبران اولوالعزم و از انبیاء بنی‌اسرائیل است، لقبش مسیح و به معنای مبارک است.
نام حضرت عیسی(ع) 25 بار و لقب ایشان 13 بار در قرآن آمده است. حضرت عیسی(ع) 5585 سال بعد از هبوط حضرت آدم و 500 سال قبل از ولادت پیامبر اسلام(ص) در سرزمین کوفه در کنار رود فرات بدون داشتن پدر به دنیا آمد. مادرش حضرت مریم(س) از زنان با فضیلتی است، که نام مبارکش در دوازده سوره قرآن و در سی و چهار آیه به صراحت ذکر شده، جایگاه حضرت مریم(س) آنقدر رفیع است که در قرآن یک سوره با نام ایشان آمده است.
حضرت عیسی(ع) در نوزادی با مردم سخن می‌گفت و معجزات بسیاری همچون زنده کردن مردگان داشت. ایشان در سن 30 سالگی به پیامبری مبعوث شد و پیوسته مردم بنی‌اسرائیل را به پرستش خدای یگانه دعوت می‌کرد. حضرت مسیح یکی از پنج پیامبری است که دارای شریعت و کتابی با نام «انجیل» است که سرانجام پس از 35 سال زندگی، یهودیان تصمیم به قتل ایشان گرفتند اما به اراده خداوند حضرت مسیح(ع) به آسمان‌ها رفت تا همراه با قیام حضرت مهدی(عج) رجعت کند.

در ادامه چند آیه از قرآن آورده شده است که اثبات می کند آنچه مسیحیان حضرت عیسی (ع) را پسر خدا می نامند اشتباه است و حضرت عیسی(ع) بشری مانند دیگر پیامبران است و هیچ فرقی بین هیچ یک از پیامبران نیست.

بسم الله الرحمن الرحیم

إِنَّ مَثَلَ عيسى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( آل عمران - 59)

مَثَل (خلقت) عيسى در نزد خدا، همچون آدم است; كه او را از خاك آفريد، و سپس به او فرمود: «موجود باش!» و (بى درنگ) موجود شد.

إِنْ هُوَ إِلّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلاً لِبنى اِسْرائيلَ (زخرف - 59)

او [= مسيح] فقط بنده اى بود كه ما نعمت به او بخشيديم و او را نمونه و اسوه اى براى بنى اسرائيل قرار داديم.

====================================

لَقَدْ كَفَرَ الَّذينَ قالُوا إِنَّ اللهَ هُوَ الْمَسيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَميعاً وَ لِلّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ (مائده - 17)

كسانى كه گفتند: «خدا، همان مسيح بن مريم است»، به يقين كافر شدند; بگو: «اگر خدا بخواهد مسيح بن مريم و مادرش و همه كسانى را كه روى زمين هستند هلاك كند، چه كسى مى تواند مانع شود؟ (آرى،) حكومت آسمانها و زمين، و آنچه ميان آن دو قرار دارد از آن خداست; هر چه بخواهد، مى آفريند; (حتى انسانى بدون پدر، مانند مسيح;) و خدا، بر هر چيزى تواناست.»

====================================

وَ قالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَ قالَتِ النَّصارى‏ الْمَسيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِکَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذينَ کَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَکُونَ (توبه -30)

یهود گفتند: «عزیر پسر خداست!» و نصاری گفتند: «مسیح پسر خداست!» این سخنی است که با زبان خود می گویند ، که همانند گفتار کافران پیشین است خدا آنان را بکشد ، چگونه از حق انحراف می یابند؟!

====================================

إِتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ وَ الْمَسيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَ ما أُمِرُوا إِلّا لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلّا هُوَ سُبْحانَهُ عَمّا يُشْرِكُونَ (توبه - 31)

(آنها) دانشمندان و راهبان خويش را معبودهايى در برابر خدا قرار دادند، و (همچنين) مسيح فرزند مريم را; در حالى كه دستور داشتند فقط خداوند يكتايى را كه هيچ معبودى جز او نيست، بپرستند، او پاك و منزّه است از آنچه همتايش قرار مى دهند!

====================================

قُلْ آمَنّا بِاللهِ وَ ما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَ ما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهيمَ وَ إِسْماعيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ وَ ما أُوتِيَ مُوسى وَ عيسى وَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( آل عمران - 84)

بگو: «به خدا ايمان آورديم; و (همچنين) به آنچه بر ما و بر ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و اسباط [= پيامبران از فرزندان يعقوب ]نازل گرديده; و آنچه به موسى و عيسى و ساير پيامبران، از طرف پروردگارشان داده شده است; در ميان هيچ يك از آنان فرقى نمى گذاريم; و تنها در برابرِ(فرمانِ) او تسليم هستيم.»

====================================

يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا في دينِكُمْ وَ لا تَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسيحُ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَ كَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَ رُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَ رُسُلِهِ وَ لا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ إنْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ واحِدٌ سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ كَفى بِاللهِ وَكيلاً (نساء - 171)

اى اهل كتاب! در دين خود، غلّو (و زياده روى) نكنيد; و درباره خدا، غير از حق نگوييد. مسيح ـ عيسى بن مريم ـ فقط فرستاده خدا، و كلمه (و مخلوق) اوست; كه او را به مريم القا نمود; و روحى (شايسته) از طرف او بود. پس به خدا و پيامبران او، ايمان بياوريد; و نگوييد: «(خداوند) سه گانه است.» (از اين سخن) خوددارى كنيد كه براى شما بهتر است. خدا، تنها معبود يگانه است; او منزّه است كه فرزندى داشته باشد; (بلكه) از آن اوست آنچه در آسمانها و زمين است; و براى تدبير و سرپرستى آنها، خداوند كافى است.

====================================

وَ إِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (صف - 6)

و (به ياد آوريد) هنگامى را كه عيسى بن مريم گفت: «اى بنى اسرائيل! من فرستاده خدا به سوى شما هستم در حالى كه تصديق كننده توراتى مى باشم كه قبل از من فرستاده شده، و بشارت دهنده به پيامبرى كه بعد از من مى آيد و نام او احمد است.» هنگامى كه او [= احمد] با معجزات و دلايل روشن به سراغ آنان آمد، گفتند: «اين سحرى آشكار است».

====================================

مَا الْمَسيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَ أُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآياتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنّى يُؤْفَكُونَ (مائده - 75)

مسيح فرزند مريم، فقط پيامبر (خدا) بود; پيش از وى نيز، پيامبرانى بودند; مادرش، زن بسيار راستگويى بود; هر دو، غذا مى خوردند; (با اين حال، چگونه ادعاى الوهيّت مسيح و پرستش مريم را داريد؟!) بنگر چگونه نشانه ها (ى حق) را براى آنها آشكار مى سازيم; سپس بنگر چگونه از حق منحرف مى شوند!

====================================

وَ إِذْ قالَ اللهُ يا عيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنّاسِ اتَّخِذُوني وَ أُمِّيَ إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ قالَ سُبْحانَكَ ما يَكُونُ لي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما في نَفْسي وَ لا أَعْلَمُ ما في نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلّامُ الْغُيُوبِ (مائده - 116)

و (به ياد آوريد) آنگاه كه خداوند به عيسى بن مريم مى گويد: «آيا تو به مردم گفتى كه من و مادرم را بعنوان دو معبود در برابر خداى يكتا انتخاب كنيد؟!»، او مى گويد: «منزّهى تو! من حق ندارم آنچه را كه شايسته من نيست، بگويم! اگر چنين سخنى را گفته باشم، تو مى دانى. تو از آنچه در روح و جان من است، آگاهى; و من از آنچه در ذات (پاك) توست، آگاه نيستم. بيقين تنها تو داناى همه اسرار نهان هستى.

====================================

وَ قَوْلِهِمْ إِنّا قَتَلْنَا الْمَسيحَ عيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَ إِنَّ الَّذينَ اخْتَلَفُوا فيهِ لَفي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ وَ ما قَتَلُوهُ يَقيناً (نساء - 157)

و اينكه گفتند: «ما، مسيح ـ عيسى بن مريم ـ، پيامبر خدا را كشتيم.» در حالى كه نه او را كشتند، و نه بردار كردند; بلكه امر بر آنها مشتبه شد. و كسانى كه در مورد (قتل) او اختلاف كردند، نسبت به آن در شك هستند و به هيچ صورت علم به آن ندارند و تنها از پندارهاى بى اساس پيروى مى كنند; و به يقين او را نكشتند;

====================================

این مناظره زیبا را می توانید از زیر دانلود کنید.

در ادامه مطلب هم می توانید به صورت آنلاین مشاهده کنید

دانلود

حجم ویدیو: 25MB

کیفیت:B

==========================================

مشاهده ی آنلاین

دکتر کیت.آل.مور: پدر جنین شناسی جهان

...توصیه می کنم حتما ببینید...

دانلود ویدیو

دكتر كيت مور كه در سال 1984 بزرگترين جايزه كشور كانادا در رابطه با دانش كالبدشكافي را به خود اختصاص داده و در دانش جنين‌ شناسي در جهان سرآمد بود...

به كشور عربستان سعودي دعوت شد تا در مورد آياتي كه چهارده قرن پيش در مورد دنياي جنين در قرآن آمده و يا احاديثي كه در اين‌باره از پيامبر اسلام روايت شده است، نظرات خود را ارائه دهد. دكتر در ابتدا تمايلي به اين سفر نداشت و مطمئن بود كه كتابي متعلق به چهارده قرن پيش نبايد چيز جالبي در مورد جهان جنين ارائه داده باشد به ويژه كه اين دانش فقط در نيم قرن اخير پيشرفت قابل ملاحظه‌اي داشته است. اما به علت نقطه ضعف گرفتن از كتاب آسماني مسلمانان و نيز گشت و گذاري در كشورهاي عربي، به اين دعوت جواب مثبت داد (ادامه مطلب)

دکتر کیت.آل.مور: پدر جنین شناسی جهان

...توصیه می کنم حتما ببینید...

=========================================

ترجمه شده ی ویدیو کیت.آل.مور را هم می توانید از زیر مشاهده آنلاین یا دانلود کنید

=========================================

دكتر كيت مور كه در سال 1984 بزرگترين جايزه كشور كانادا در رابطه با دانش كالبدشكافي را به خود اختصاص داده و در دانش جنين‌ شناسي در جهان سرآمد بود...

جواب داد: نه ولي گواهي مي‌دهم كه قرآن كتاب خداوند و محمد پيامبر خداست. به او گفته شد: با اين تفاصيل شما مسلمان هستيد. دكتر گفت: من اكنون نيز كه مسلمان شدن خود را اعلان ننموده‌ام، زير فشارهاي شديد اجتماعي قرار دارم اما تعجب نكنيد از اينكه روزي بشنويد كه كيت مور مسلمان شده است. يك سال بعد او اعلان نمود كه مسلمان شده است.

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

اثبات ولایت حضرت علی (ع)

إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ (مائده - 55)

سرپرست و ولىّ شما، تنها خداست و پيامبر او و كسانى كه ايمان آورده اند; همانها كه نماز را بر پا مى دارند، و در حال ركوع، زكات مى دهند.

ذالِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللهُ عِبادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (شوري - 23)

اين همان چيزى است كه خداوند بندگانش را كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده اند به آن نويد مى دهد. بگو: «من هيچگونه اجر و پاداشى از شما بر اين دعوت درخواست نمى كنم جز دوست داشتن نزديكانم [= اهل بيتم] ; و هر كس كار نيكى انجام دهد، بر نيكى اش مى افزاييم; چرا كه خداوند آمرزنده و قدردان است».(ادامه مطلب)

...دانلود ویدیو...

حجم:4.41MB

این ویدیو از آیت الله قزوینی است

اثبات ولایت حضرت علی (ع)

إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ (مائده - 55)

سرپرست و ولىّ شما، تنها خداست و پيامبر او و كسانى كه ايمان آورده اند; همانها كه نماز را بر پا مى دارند، و در حال ركوع، زكات مى دهند.

ذالِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللهُ عِبادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (شوري - 23)

اين همان چيزى است كه خداوند بندگانش را كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده اند به آن نويد مى دهد. بگو: «من هيچگونه اجر و پاداشى از شما بر اين دعوت درخواست نمى كنم جز دوست داشتن نزديكانم [= اهل بيتم] ; و هر كس كار نيكى انجام دهد، بر نيكى اش مى افزاييم; چرا كه خداوند آمرزنده و قدردان است».(ادامه مطلب)

...دانلود ویدیو...

حجم:4.41MB

این ویدیو از آیت الله قزوینی است

دلالت«حدیث ولايت» بر امامت وخلافت بلافصل علی(ع) بعد از رسول الله(ص)

بر اساس اين حديث:

1-رسول خدا (ص) به علي (ع) فرمود:

«انت وليّ كلّ مؤمن بعدي»

تو پس از من سرپرست و صاحب اختيار هر مؤمني هستي.

مستدر حاكم، ج 3، ص 144، حاكم و ذهبي هر دو حديث را صحيح دانسته اند، مسند احمد، ج 5، ص 606، ح 19426، با سند صحيح، البدايه و النهايه، ج 7، ص 381، جامع الاحاديث، ج 4، ص 352، تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 199.

2- احمدبن حنبل از عبدالرزاق صنعاني، از جعفربن سليمان، از يزيدبن رشك، از مطرف بن عبداللَّه، از عمران بن حصين نقل مي كند: (همه رجال حديث مورد وثوقند).

«پيامبر، گروهي را به جنگ فرستاد و علي بن ابي طالب را فرمانده آنان كرد. او در سفر، كاري انجام داد كه دو يا چهار نفر از صحابه از كار وي ناخشنود شدند. آنان با هم پيمان بستند تا كار علي را به پيامبر گزارش كنند. عمران گويد: هر گاه از سفر باز مي گشتيم، نخست نزد رسول خدا رفته سلام مي كرديم. در اين سفر وقتي بر او وارد شديم مردي از همراهان ما برخاست و گفت: يا رسول اللَّه در اين سفر علي چنين و چنان كرد. پيامبر از او روي گردانيد؛ سپس نفر دوم برخاست و گفت: يا رسول اللَّه علي چنين و چنان كرد. پيامبر از او روي گردانيد؛ سپس نفر سوم برخاست و او نيز گفت: يا رسول اللَّه علي چنين و چنان كرد. آن گاه نيز نفر چهارم برخاست و گفت يا رسول اللَّه علي چنين و چنان كرد. راوي مي گويد: آن گاه پيامبر خدا رو به نفر چهارم كرد و در حالي كه رنگ چهره اش دگرگون شده بود فرمود: دست از علي برداريد، دست از علي برداريد، دست از علي برداريد! علي از من است و من از او، و او بعد از من صاحب اختيار هر مؤمني است. «دعوا عليّاً، دعوا عليّاً، دعوا عليّاً، ان عليّاً مني و انا منه و هو وليّ كلّ مؤمن بعدي.»
المصنف، ابن ابي شيبه، ج 12، ص 80، ح 12160، الرياض النضره، ج 3، ص 116، تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 197، مصابيح السنة، بغوي، ج 4، ص 172، ح 47663، البداية و النهاية، ج 7، ص 381، حوادت سنه، 40 ه" ، جامع الاحاديث، سيوطي، ج 4، ص 352، ح 12101، كنزالعمال، ج 11، ص 608، ح 32940، نزل الابرار، ص 56.

3- در حديث ديگر بيان شده است:

ما تريدون من عليّ؟! ما تريدون من علي؟! ما تريدون من علي؟! ان عليّاً مني و أنا منه، و هو وليّ كلّ مؤمن بعدي

از علي چه مي خواهيد؟ از علي چه مي خواهيد؟ از علي چه مي خواهيد؟ علي از من است و من از او، و او پس از من سرپرست و صاحب اختيار هر مؤمني است.

سنن ترمذي، ج 5، ص 632، احياءالتراث العربي بيروت، خصائص اميرالمؤمنين، ص 30، دارمكتبة التربية، بيروت، سنن نسائي، ج 5، ص 132، ح 84743، مستدرك حاكم، ج 3، ص 119، ح 4579، حاكم حديث را صحيح دانسته و ذهبي سكوت كرده است؛ رياض النضرة، ج 3، ص 115، كنزالعمال، ج 11، ص 599، ح 32883، مسند ابي يعلي، موصلي، ج 1، ص 293، ح 355، با سند صحيح، دارالمأمون، دمشق، تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 179.

4- ابوداود طيالسي، از شعبه، ازأبي بلج، از عمروبن ميمون، از ابن عباس نقل مي كند رسول خدا (ص) به علي ( عليه السلام ) فرمود:

«انت وليّ كلّ مؤمن بعدي»؛

تو پس از من سرپرست هر مؤمني هستي.

مسند ابي داود طيالسي، ص 360، ح 2752، البداية والنهاية، ابن كثير، ج 7، ص 381، حوادث سال 40 ه"
در سنن ترمذي، ج 5، ص 632 و مسند احمد بن حنبل، ج 4، ص 437 و 438 و مستدرك حاكم، ج 3، ص 143

5- ابي يعلي موصلي نيز حديث را با سند صحيح در مسند خود نقل كرده است. مسند ابي يعلي موصلي، ج 1، ص 293، ح 355

6- روايت وهب بن حمزه: ابوالقاسم طبراني از احمدبن عمرو بزار، از محمدبن عثمان بن كرامه، از عبيداللَّه بن موسي، از يوسف بن مهيب، از دكين بن سعيد، از وهب بن حمزه، نقل مي كند: از مدينه تا مكه همراه علي بن ابي طالب بودم، از او چيزهايي ديدم كه موجب ناخشنودي من شد. به آن حضرت گفتم اگر نزد رسول خدا بازگردم از تو به آن حضرت شكايت مي كنم. وقتي بازگشتم، نزد رسول خدا رفتم و گفتم: من از عليّ چنين و چنان ديدم. حضرت فرمود: «لاتقل هذا فهو أولي الناس بكم بعدي.»؛ اين سخنان را مگو، زيرا او پس از من، شايسته ترين مردم نسبت به شماست.

معجم كبير طبراني، ج 22، ص 135، داراحياء التراث العربي، مجمع الزوايد، ج 9، ص 138، دارالفكر، بيروت 1414 ه"، كنزالعمال، متقي هندي، ح 32961.

ابن عساكر حديث فوق را با سند ديگر، چنين نقل كرده است:

لا تقولنّ هذا لعليّ، فانّ عليّاً وليّكم بعدي

سند حديث را در معجم كبير طبراني، ج 22، ص 135 ملاحظه كنيد.

بنابراين ،حديث ولايت در دلالت بر امامت و خلافت علي ( عليه السلام) صريح است. پيامبر در اين حديث، آشكارا علي (عليه السلام) را پس از خود به عنوان وليّ مؤمنان معرفي كرده اند.

حديث ولايت از منابع اهل سنت و استدلال سریع آن به ولایت بلافصل علی(ع)

حديث ولايت حديثي است كه با سندهاي متعدد و صحيح و با عبارات مختلف روايت شده و ما در اينجا به برخي از روايات آن اشاره مي‌كنم:

روايت اول:

احمد بن حنبل مي‌گويد:

پيامبر به علي (عليه السلام) فرمودند:

أنت وليي في كل مؤمن بعدي.

تو بعد از من، ولي أمر مسلمين هستي.

مسند احمد بن حنبل، ج1، ص331 ـ مجمع الزوائد للهيثمي، ج9، ص120 ـ السنن الكبرى للنسائي، ج5، ص132 ـ خصائص أمير المؤمنين للنسائي، ص64 ـ المعجم الكبير للطبراني، ج12، ص78 ـ الإستيعاب لإبن عبد البر، ج3، ص1091 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج42، ص102 ـ الوافي بالوفيات للصفدي، ج21، ص178 ـ البداية و النهاية لإبن كثير، ج7، ص381

روايت دوم:

در المستدرك الصحيحين اين‌گونه آمده است:

أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة.

المستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج3، ص134

روايت سوم:

در برخي منابع اين‌گونه آمده است:

من كنت وليه، فعلي وليه.

هر كس من ولي أمر او هستم، پس از من علي ولي أمر اوست.

مسند احمد بن حنبل، ج5، ص350 ـ فضائل الصحابة للنسائي، ص14 ـ فتح الباري شرح صحيح البخاري لإبن حجر العسقلاني، ج8، ص53 ـ المصنف لإبن أبي شيبة الكوفي، ج7، ص494 ـ السنن الكبرى للنسائي، ج5، ص45 ـ صحيح ابن حبان، ج15، ص375 ـ المعجم الكبير للطبراني، ج5، ص166 ـ الجامع الصغير للسيوطي، ج2، ص642 ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج13، ص104 ـ الكامل لعبد الله بن عدي، ج2، ص362 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج42، ص188 ـ أنساب الأشراف للبلاذري، ص106 ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج3، ص629

روايت چهارم:

در منابع ديگري هم اين‌چنين آمده است:

ان علياً مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي.

علي از من است و من هم از علي هستم. علي، ولي تمام مؤمنين بعد از من است.

مسند احمد بن حنبل، ج4، ص438 ـ المستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج3، ص110 ـ سنن الترمذي، ج5، ص296 ـ عمدة القاري للعيني، ج16، ص214 ـ مسند أبي داود، ص111 ـ المصنف لإبن أبي شيبة الكوفي، ج7، ص504 ـ مسند أبي يعلى، ج1، ص293 ـ صحيح ابن حبان، ج15، ص374 ـ المعجم الكبير للطبراني، ج18، ص129 ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج11، ص599 ـ فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي، ج4، ص471 ـ الكامل لعبد الله بن عدي، ج2، ص146 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج42، ص198 ـ أسد الغابة لإبن الأثير، ج4، ص27 ـ ميزان الإعتدال الذهبي، ج1، ص410 ـ الإصابة لإبن حجر، ج4، ص468 ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج3، ص631 ـ البداية و النهاية لإبن كثير، ج7، ص381

روايت پنجم:

در مسند احمد آمده است:

و هو وليكم بعدي.

او پس از من ولی و سرپرست شماست.

مسند احمد بن حنبل، ج5، ص356 ـ خصائص أمير المؤمنين للنسائي، ص99 ـ فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي، ج4، ص471 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج42، ص189 ـ مناقب علي بن أبي طالب لإبن مردويه الأصفهاني، ص119 ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج3، ص628

روايت ششم:

در المعجم الكبير طبراني آمده است:

فهو أولى الناس بكم بعدي.

سپس او ولی و سرپرست مردم بعد از من است

المعجم الكبير للطبراني، ج22، ص135 ـ أسد الغابة لإبن الأثير، ج5، ص94 ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج11، ص612 ـ فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي، ج4، ص471 ـ مناقب علي بن أبي طالب لإبن مردويه الأصفهاني، ص119 ـ

الباني ـ معروف به بخاري زمان ـ در كتاب السلسلة الصحيحة در مورد اين حديث مي‌گويد:

صحيح الإسناد.

السلسلة الصحيحة، ج5، ص222

استعمال لفظ ولي به معناي خلافت توسط خلفاء

عزيزان دقت داشته باشند كه كلمه ولي مانند كلمه مولي قابل مناقشه نيست و اين كلمه را خود خلفاء در حق خودشان و ديگران استفاده كرده‌اند و منظورشان خلافت بوده است.

اولا:

وقتي ابوبكر به خلافت مي‌رسد، مي‌گويد:

لقد وليتكم أمركم و لست بخيركم

من ولي أمر شما انتخاب شدم و بهترين افراد شما نيستم.

الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد، ج3، ص182و212ـ تفسير الرازي، ج23، ص117 ـ تفسير القرطبي، ج3، ص262 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج30، ص301 و304 ـ البداية و النهاية لإبن كثير، ج5، ص269 ـ السيرة النبوية لإبن كثير، ج4، ص493 ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج14، ص292 ـ أسد الغابة لإبن الأثير، ج4، ص70 ـ سير أعلام النبلاء للذهبي، ج3، ص148 ـ تاريخ الطبري، ج2، ص619 ـ الامامة و السياسة لإبن قتيبة الدينوري، تحقيق الزيني، ج1، ص23

ابن كثير دمشقي بعد از نقل عبارت از ابوبكر مي‌گويد:

و هذا إسناد صحيح.

سند اين روايت صحيح است.

البداية و النهاية لإبن كثير، ج6، ص333

ثانيا:

ابوبکر در آخرين لحظات زندگي مي‌گويد:

قد وليت عليكم عمر.

سيره عمر بن الخطاب، ص37

در منابع ديگر اين‌چنين آمده است:

ثم رفع أبو بكر يديه فقال اللهم وليته بغير أمر نبيك ولم أرد بذلك إلا صلاحهم وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت أعلم به وقد حضر من أمري ما قد حضر فاجتهدت لهم الراء فوليت عليهم خيرهم لهم وأقواهم عليهم وأحرصهم على رشدهم ولم أرد محاماة عمر

الثقات لإبن حبان، ج2، ص192

هم‌چنين ابوبکر گفت:

إني وليت أمركم خيركم في نفسي.

تاريخ الطبري، ج2، ص619 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج30، ص418 ـ أسد الغابة لإبن الأثير، ج4، ص70 ـ ميزان الإعتدال الذهبي، ج3، ص109 ـ لسان الميزان لإبن حجر، ج4، ص188 ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج3، ص117 ـ الامامة و السياسة لإبن قتيبة الدينوري، تحقيق الزيني، ج1، ص23

عمر بن خطاب به مردم مي‌گويد:

ألا إني قد وليت عليكم ...

تاريخ الطبري، ج3، ص165 ـ البداية و النهاية لإبن كثير، ج7، ص92

ثالثا:

عمر هم در آخرين لحظات زندگي مي‌گويد:

لو أدركت سالم مولي أبي حذيفه لوليته الخلافة.

اگر سالم، غلام أبو حذيفه بود، او را ولي و سرپرست شما در خلافت قرار مي‌دادم.

تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي، ج4، ص314 ـ تاريخ ابن خلدون، ج1، ص194

رابعا:

لو أدركت أبا عبيدة بن الجراح لوليته.

اگر أبا عبيدة بن الجراح زنده بود، او را ولي شما قرار مي‌دادم.

تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج16، ص241 ـ تاريخ المدينة لإبن شبة النميري، ج3، ص886 ـ سير أعلام النبلاء للذهبي، ج1، ص372 ـ الامامة و السياسة لإبن قتيبة الدينوري، تحقيق الزيني، ج1، ص28

خامسا:

لو أدركت معاذ بن جبل وليته.

اگر معاذ بن جبل زنده بود، او را ولي شما قرار مي‌دادم.

تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج25، ص461 ـ تاريخ المدينة لإبن شبة النميري، ج3، ص887

سادسا:

لو أدركت خالد بن الوليد وليته.

اگر خالد بن الوليد زنده بود، او را ولي شما قرار مي‌دادم.

تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج16، ص241 ـ تاريخ المدينة لإبن شبة النميري، ج3، ص887 ـ سير أعلام النبلاء للذهبي، ج1، ص372 ـ الامامة و السياسة لإبن قتيبة الدينوري، تحقيق الزيني، ج1، ص28

حالا از برادران اهل سنت مي‌خواهيم كه يك روايت براي ما بياورند كه پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) فرموده باشند:

أبو بكر وليكم بعدي

عمر وليكم بعدي

عثمان وليكم بعدي

========================================

بالاترين دليل اهل سنت بر خلافت ابوبکر

بالاترين مطلبي كه براي حقانيت ابوبكر آورده‌اند، اين است:

رسول الله (صلى الله عليه و سلم) در آخرين لحظات زندگي‌اش، ابوبکر را به جاي خودش براي اقامه نماز فرستاد. اگر كسي بهتر از ابوبكر بود، رسول الله (صلى الله عليه و سلم) او را انتخاب مي‌كرد. بنابراين از ابوبكر بهتر پيدا نشد. ابوبکر كه جانشين رسول الله (صلى الله عليه و سلم) در نماز جماعت است، آيا نمي‌شود جانشين رسول الله (صلى الله عليه و سلم) در مسائل دنيوي باشد؟!

در صحيح بخاري به نقل از عايشه آمده است:

مروا أبا بكر أن يصلى بالناس، فلما دخل في الصلاة، وجد رسول الله صلى الله عليه و سلم في نفسه خفة، فقام يهادى بين رجلين و رجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد، فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر، فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى جلس عن يسار أبى بكر، فكان أبو بكر يصلى قائما و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلى قاعدا.

وقتي رسول الله (صلى الله عليه و سلم) متوجه شد ابوبكر مي‌خواهد براي مردم نماز بخواند، با آن حال بيمارش بلند شد و در حالي‌كه توان راه رفتن نداشت، بلند شد و ـ يك دست بر گردن عباس و يك دست بر گردن علي ـ و با اين‌كه پاهاي مباركش بر روي زمين كشيده مي‌شد، به مسجد آمد و ابوبكر را كنار زد و خودش نماز خواند.

متأسفانه برادران اهل سنت چیز بسیار عجیبی را اینجا مطرح کرده اند تا بتوانند خلاصه یک برای خلافت ابوبکر اعلام نمایند،دقت فرمائید:

يقتدى أبو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم و الناس مقتدون بصلاة أبى بكر رضي الله عنه !!!

ابوبکر به حضرت إقتداء كرد و مردم هم به ابوبکر اقتداء كردند !!!

صحيح البخاري، ج1، ص175

آیا چنین نماز جماعتی وجود خارجی دارد ، مگر می شود نفر اول به امام جماعت اقتدا کنند و بقیه به آن نفر اول !!!

راحتر نبود که می گفتند مردم همه به پیامبر(ص) اقتدا کردند و توفیق خواندن آخرین نماز جماعت رسول الله(ص) بدست آوردند.

منبع:خلاصه ای از بیانات آیه الله حسینی قزوینی(کلیک کنید)

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

التماس دعا

خانم اتسوکو (فاطمه) هوشینو.

به گزارش رهیافتگان:بخش اول مصاحبه خبرنگار مصاف با مستبصر ژاپنی، خانم اتسوکو (فاطمه) هوشینو.

• از چگونگی آشنایی تان با اسلام شروع کنیم؟

آشنایی من با دین اسلام به خاطر حادثه ۱۱ سپتامبر بود. وقتی آن صحنه را دیدم اولین لحظه خیلی شوکه شدم، بعد به خودم آمدم و فکر کردم که آیا ممکن است یک حادثه ای بطور طبیعی این گونه دیده بشود؟!

و به قول معروف رایحه توطئه شنیدم، چون درست شبیه به یک صحنه فیلم هالیوودی بود، و هم خیلی زحمت می کشیدند که در مورد دین اسلام سیاه نمایی کنند.(ادامه مطلب)

خانم اتسوکو (فاطمه) هوشینو.

به گزارش رهیافتگان:بخش اول مصاحبه خبرنگار مصاف با مستبصر ژاپنی، خانم اتسوکو (فاطمه) هوشینو.

• از چگونگی آشنایی تان با اسلام شروع کنیم؟

آشنایی من با دین اسلام به خاطر حادثه ۱۱ سپتامبر بود. وقتی آن صحنه را دیدم اولین لحظه خیلی شوکه شدم، بعد به خودم آمدم و فکر کردم که آیا ممکن است یک حادثه ای بطور طبیعی این گونه دیده بشود؟!

و به قول معروف رایحه توطئه شنیدم، چون درست شبیه به یک صحنه فیلم هالیوودی بود، و هم خیلی زحمت می کشیدند که در مورد دین اسلام سیاه نمایی کنند.

من در مورد دین اسلام خوب نمی دانستم اما چون همیشه از شبکه های تلویزیونی صحبت ازاسلام بود و از اسم های مسلمانان مثل، محمد، علی و… استفاده می کردند، من ناچار بودم به دین اسلام علاقه مند بشوم تا ببینم اسلام چه دارد که آنها مجبور هستند این قدر جنجال راه بیندازند، من نمی دانم اما باید خیلی مهم باشد، و بعد من شروع کردم به مطالعه.

• در زمان حادثه ۱۱ سبتامبر شما کجا زندگی می کردید؟
من در آن زمان در توکیو بودم. مطالعات من حدود شش ماه طول کشید. زمانی که مسلمان شدم در استان نیگادا بودم.

• زمان آن حادثه شما چند سالتون بود؟
اجازه بدین که نگم.

• چند سال است که اسلام آوردید و شیعه شدید؟
من اول تفاوت بین شیعه و سنی را نمی فهمیدم و برایم مهم هم نبود چون فقط به قرآن اهمیت میدادم، ولی شش ماه بعد از مسلمان شدن من متوجه شدم که باید شیعه بشوم.

• دقیقا چگونه شیعه شدید؟
من مطالعه می کردم ولی کتاب های خوبی نداشتم و کتاب های عمومی اساتیدی که مسلمان نبودند را می خواندم. به سایت های اسلامی می رفتم و مقالات را مطالعه می کردم و در کنار این ها قرآن را. در قرآن من جواب سوال سالیانه خودم را پیدا کردم: و ما خلقنا الجن والانس الا لیعبدون.

برای من زندگی خیلی پوچ و بی معنا بود، غذا می خورم، می خوابم، پول در میارم، لذت می برم، خرج می کنم و…؛ اما من نمی خواستم این طور ادامه بدهم، خیلی از ژاپنی ها واقعا بی هدف هستند، در ۱۰ سال گذشته در هر سال بیش تر از ۳۰۰۰۰ نفر خودکشی می کنند، و این آمار واقعا بالا است.

بعد از آن، من خواندم که بیش از ۷۵۰ آیه در مورد علوم انسانی در قرآن است که به خیلی از آن ها به علوم امروزی هم پی نبرده اند، و این واقعا یک معجزه است. مثلا حقوق زنان، آن ها در سیاه نمایی هایشان از دین اسلام می گویند که: زنان مسلمان مثل انسان زندگی نمی کنند و زندگی هایشان شبیه به برده ها است. ولی من خودم مطالعه کردم و دیدم این گونه نیست و ارزشی که برای زنان غربی مشخص کرده اند شاید این گونه دیده شود اما در اصل آنها زنان را به کالا تبدیل کرده اند.

• قبل از اسلام دینتون چی بوده؟
بودایی بودم

• یک بودای معتقد بودید؟
نه، من فکر می کنم که بودا ممکن است که آرامش بدهد اما هدایت نمی کند و کامل نیست، هدایت چیز دیگری است. من بودا را فرهنگ می بینم.

• خانواده شما با این مساله که شما به سراغ اسلام رفتید مشکلی نداشتند و موضعی نمی گرفتند؟
چرا، ما هر روز می جنگیدیم.

روزی به حال خودم سوره یس را انتخاب کردم و گوش دادم، برق زد، با این که من اصلا عربی را نمی فهمیدم، این معجزه قرآن است. همان اولین قسمت، همین که سوره یس شروع شد آن برق زد.

• آهنگش برایتان جالب بود یا مورد دیگری؟ می توانید توضیح بدهید؟
نمی دانم، نه آهنگش نبود، انگار که حضرت رسول پیش من آمدند و گفتند: بیا سمت من و در راه من باش، واقعا نمی توانم با کلمه ها توضیح بدم. قبل از سوره یس من واقعا تصمیم داشتم مسلمان بشوم، چون جواب سوال سالیانه ام را پیدا کرده بودم، اما جراتش را نداشتم، اما شما تصور کنید حضرت رسول پیش شما بیاید و به اسلام دعوتتان کند. من بعد از سوره یس مسلمان شدم.

در آن زمان من در نیگادا بودم و در توکیو یک مرکز اسلامی بود که فاصله زیادی با نیگادا داشت، اما من می خواستم هرچه زود تر مسلمان بشوم، با آن مرکز تماس گرفتم و گفتم من نمی توانم به آنجا بیایم اما می خواهم که مسلمان بشوم، میشود تلفنی شهادت بگویم؟ آن ها گفتند بیا و من اصرار کردم که نمی توانم بیایم چون خیلی دور هستم و به این ترتیب من شهادت دادم و مسلمان شدم.

این واقعا لطف خدا بود که من با آن مرکز رابطه مستقیم نداشتم چون امکان داشت که به آن سمت بروم.

آن مرکز چند کتاب کوچک و یک قرآن با ترجمه ژاپنی برای من فرستادند، من آن ها را می خواندم، تا این که کم کم متوجه شدم این ترجمه ها وهابی هستند و اشتباه دارند.

• چگونه متوجه شدین که ترجمه وهابیت است؟
من بعدا فهمیدم، الان می توانم بگویم که وهابی بودند. کم کم عربی را خودم یاد می گرفتم چون در نزدیکی ما کلاسی برای آموزش عربی نبود. من فهمیدم که مثلا در آیه ولایت: در مورد امیرالمومنین و کسانی که در رکوع صدقه می دهند، ( راکعون )را ( ساجدون ) معنی می کنند. این مسئله کاملا مشخص است و هر کس ذره ای عربی بلد باشد می فهمد.

یا درآیه تطهیر، کلماتی را اضافه می کنند و می گویند اهل البیت یعنی همسران پیامبر، در صورتی که اصلا در زبان عربی این گونه نمی شود.
من همیشه به اینترنت می رفتم تا با مسلمانان صحبت کنم و سوالاتم را بپرسم، آن ها همیشه به من می گفتند این ترجمه بر اساس تفسیر معتبری است و به همین دلیل قبولش کنید.

من پرسیدم چرا وقتی حضرت رسول فوت کرد، فقط امام علی(علیه السلام) پیش ایشان بودند و همه مراسم را گذاشتند و پی کار خود رفتند؟ و آنها در جواب گفتند: غیبت نکن!
این نه تنها قانع کننده نیست، بلکه خنده دار است و من به آنها گفتم: پس اگر من چیز بدی در مورد اسرائیل بگویم، غیبت میشود!!!
من آن زمان در چت روم با مسلمانان چه شیعه و چه سنی چت می کردم و خیلی جالب بود،اهل سنت، همه اهل سنت می گفتند که حرف شیعیان را گوش نکن، منحرف میشوی.

آن ها می گویند، مثلا می گویند: شیعیان قرآن دیگری می خوانند ، خب اگر من یک دقیقه بروم به یک سایت شیعی و قرآن آنجا را بخوانم مشخص میشود و من وقتی قرآن شیعه و سنی را باز کردم، یکی بود، تمام.

می گویند که شیعیان، سنگ (مهر) را می پرستند، ولی من فهمیدم که روی آن سجده می کنند، نه این که آن را پرستش کنند، اگر این طور باشد، آن ها هم فرش را پرستش می کنند. آن هم دروغ این هم دروغ…

یا می گویند شیعیان سه بار در روز نماز می خوانند، این طور نیست، شیعیان هم پنج نماز دارند، فقط و فقط نمازشان سه مرتبه، صبح، ظهر و مغرب است.

ولی شیعیان می گفتند که هر دو را مطالعه کنید و خودتان انتخاب کنید که کدام درست است. من از این اخلاق خوشم آمد چون این شیوه صحیحی است، اما گفتن(گوش نکن) یک نوع اجبار و اسارت است.

من احساس کردم که شیعیان به قرآن نزدیک تر هستند. من فکر می کردم کسانی که با حقیقت هستند احتیاجی ندارند که دروغ بگویند و آنها که دروغ می گویند، مشخص است که چه کسانی هستند. آن ها احتیاج دارند و باید روغ بگویند.

• شما با چه زبانی با آنها صحبت می کردید؟
انگلیسی.

• آن زمان شما متاهل بودید؟
نه، من مجرد بودم.

• چه زمانی ازدواج کردید؟
من یک روز مثل اولین باری که سوره یس را خواندم و خیلی تحت تاثیر قرار گرفتم، دعا های شیعه را می خواندم، که به دعای یستشیر رسیدم و دوباره برق زد، من تا آن موقع، این قدر گریه نکرده بودم، به خودم گفتم که به این می گویند هدایت.

دعا از طریق ائمه منتقل شده است درست ؟ من تنها بودم و همه خانواده من دشمن بودند، وقتی دعا می خوندم، احساس می کردم که انگار ائمه یا حضرت رسول به من درس خصوصی می دهند. واقعا از روی دعا خواندن خیلی چیز ها را یاد میگیریم در مورد دین، و بعد با خودم فکر کردم که: کسانی که این ها را ندارند، چقدر بیچاره هستند.

با خودم تکرار می کردم: به این میگویند هدایت، به این می گوید هدایت، اگر این چیز ها را نداشته باشند، هدایت ندارند. و من تصمیم گرفتم شیعه بشوم، در اصل من با سوره یس مسلمان و با دعای یستشیر، شیعه شدم.

من همین طور ادامه می دادم و مطالعه می کردم، یک روز در یک سایت اسلامی صحبت می کردم، مثل چت روم، با مسلمانان که یک پیام را دیدم که می گفت: آیا دختر شیعه ای اینجا هست؟

بدون فکر کردن جواب دادم: بله

چون من تازه شیعه شده بودم خیلی خوش حال بودم و افتخار می کردم که بگویم: من شیعه هستم.

ادامه دارد…

منبع: مصاف

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

امام زمان(ع) فرمودند:

فَضْلُ الدُّعاءِ وَ التَّسْبیحِ بَعْدَ الْفَرائِضِ عَلَى الدُّعاءِ بِعَقیبِ النَّوافِلِ کَفَضْلِ الْفَرائِضِ عَلَى النَّوافِلِ؛

فضیلت تعقیب دعا و تسبیح بعد از نمازهاى واجب نسبت به بعد از نمازهاى مستحبّى همانند فضیلت نماز واجب بر نماز مستحبّ مى باشد. بحارالأنوار: ج 53، ص 161

احکام و تعقیبات نماز

احکام

1- اگر نمازگزار پيش از آنکه به مقدار رکوع خم شود و بدنش آرام گيرد عمداً ذکر رکوع را بگويد، نمازش باطل است.

2- اگر پيش از تمام شدن ذکر واجب، عمداً سر از رکوع بردارد نمازش باطل است.

3- واجب است نمازگزار بعد از رکوع بطور کامل بايستد و سپس به سجده برود و چنانچه عمداً بطور کامل نايستد نمازش باطل است.

4- اگر کسي پيش از آنکه پيشاني اش به زمين برسد و آرام گيرد، عمداً ذکر سجده را بگويد، نمازش باطل است و چنانچه از روي فراموشي باشد بايد دو باره در حال آرام بودن، ذکر را بگويد.

5- نمازگزار بايد بعد از تمام شدن ذکر سجده اول بنشيند تا بدن آرام گيرد و دو باره به سجده رود.

6- اگر نمازگزار پيش از تمام شدن ذکر، عمداً سر از سجده بردارد نمازش باطل است.

7- بهتر است در نماز بر خاک قبر امام حسين (ع) سجده کنيم که يادآور جهاد و شهادت برترين انسانها، در راه مکتب اسلام است و اين عمل، هر روز به ما درس ايثار وفداکاري مي دهد.

8- سجده براي غير خدا حرام است؛ چرا که سجده حالت بندگي انسان است و عبادت و بندگي تنها در پيشگاه پروردگار و به دستور او صحيح است.

برخي از مستحبات نماز

1- پس از تمام شدن قرائت و قبل از رکوع، مستحب است "الله اکبر" بگوييم.

2- بعد از برخاستن از رکوع، مستحب است "الله اکبر" بگوييم و بهتر است اين جمله را هم بگوييم: "سمع الله لمن حمده".

3- قبل از سجده ها و بعد از آنها، مستحب است "الله اکبر" بگوييم.

4- بين دو سجده مستحب است بگوييم:

"استغفر الله ربي واتوب اليه"

5- در پايان هر رکعت و هنگام برخاستن براي رکعت بعد، مستحب است بگوييم: "بحول الله وقوته اقوم واقعد".

از آغاز تا پايان نماز بايد از اين کارها که نماز را باطل مي کند بپرهيزيم:

1- خوردن و آشاميدن.

2- روي از قبله برگرداندن.

3- سخن گفتن.

4- خنديدن.

5- گريستن.

6- بهم زدن صورت نماز. مثل راه رفتن.

7- کم يا زياد کردن اجزاي اصلي نماز؛ مانند رکوع.

تعقيب نماز

تعقيب نماز، ادامه دادن حالت عبادت است بعد از نماز.

مستحب است انسان، بعد از نماز، مقداري مشغول گفتن ذکر و خواندن دعا و قرآن شود و لازم نيست دعاها را به عربي بخواند و از بهترين تعقيبها، براي همه نمازها، تسبيحات معروفي است که پيامبر اکرم (ص) به دختر گراميش حضرت زهرا (ع) آموخت و به "تسبيحات حضرت زهرا" معروف است، و آن عبارت است از:

الله اکبر................................34 مرتبه

الحمد لله..............................33 مرتبه

سبحان الله...........................33 مرتبه

ونيز مستحب است، سجده شکر بجا آوريم؛ يعني به قصد شکر نعمتهاي پروردگار، به سجده رفته وصد مرتبه يا سه مرتبه و يا يک مرتبه بگوييم: "شکراً لله".

=====================================

کلیاتی بر نماز ها

نماز جماعت

يکي از مراسم پرشگوه و با عظمت اسلامي، "نماز جماعت" است.

نماز جماعت تجلي وحدت مسلمانان و تشکل آنان در هر صبح و شام است. در روايات اسلامي براي شرکت در نماز جماعت، ثواب بسياري شمرده شده است، تا جايي که اگر تعداد نمازگزاران، بيش از ده نفر باشد، ثواب آن قابل شمارش نيست. در احکام اسلامي نيز به مسائل بسياري بر مي خوريم که حکايت از اهميت بسيار زياد نماز جماعت دارد و در اينجا به برخي از آنها اشاره مي کنيم:

1- شرکت در نماز جماعت براي همه کس مستحب است، به خصوص براي همسايه مسجد.

2- سزاوار نيست که انسان بدون عذر نماز جماعت را ترک کند.

3- شرکت نکردن در نماز جماعت، از روي بي اعتنايي جايز نيست.

4- مستحب است، انسان، صبر کند که نماز را به جماعت بخواند.

5- نماز جماعت، از نماز اول وقت، که به تنهايي خوانده مي شود برتر است، هرچند نماز جماعت اول وقت خوانده نشود.

6- نماز جماعتي که مختصر خوانده مي شود، از نماز طولاني که به جماعت نيست، بهتر است.

7- وقتي که جماعت برپا مي شود، کسي که نمازش را به تنهايي خوانده مستحب است دو باره به جماعت بخواند.

با توجه به مسائلي که بيان شد، به اهميت نماز جماعت پي مي بريم. پس بکوشيم تا از اجتماع هر روز مسلمانان جدا نمانيم و از ثواب بسيار زياد آن محروم نشويم.

احکام نماز جماعت

1- در نماز جماعت، يک نفر با تقوا که نماز را بطور صحيح مي خواند، به عنوان امام جماعت، پيشاپيش جمعيت ايستاده و قبل از ديگران نماز را شروع کرده و ديگران در نماز از او پيروي مي کنند.

2- کمترين افراد براي تشکيل نماز جماعت، دو نفر مي باشد که يک نفر "امام جماعت" و ديگري "مأموم" است.

3- در رکعت اول و دوم نماز، وقتي که امام جماعت حمد وسوره را مي خواند. بر ديگران لازم نيست، حمد و سوره را بخوانند بلکه به قرائت امام گوش فرا مي دهند ولي بقيه اعمال نماز را بايد انجام دهند.

4- مأموم نبايد پيش از امام، نماز را شروع کند و کارهاي نماز مانند رکوع وسجده را هم نبايد جلوتر از او انجام دهد.

5- مأموم نبايد جلوتر از امام جماعت باشد، بلکه کمي عقب تر مي ايستد.

6- فاصله بين امام و مأموم وصف ها نبايد زياد باشد.

7- اگر براي نماز جماعت، اذان و اقامه گفته باشند، بر مأموم، خواندن آنها مستحب نيست.

=====================================

نماز جمعه

يکي از نمازهايي که بايد به جماعت خوانده شود و به تنهايي نمي توان خواند، نماز بسيار با عظمت جمعه است.

نماز جمعه زيباترين گردهمايي هفتگي مسلمانان و عالي ترين عبادت سياسي هر هفته خداپرستان است.

در اين نماز، امام جمعه نمازگزاران را به تقوا و پاکدامني توصيه مي کند و آنها را با مسائل سياسي و اقتصادي جهان اسلام آگاه مي سازد.

حضرت امام خميني (قدس سره) در باره اهميت اين اجتماع باشکوه، چنين نگاشته اند:

"نماز جمعه و دو خطبه آن، از مراسم بزرگ مسلمانان است؛ مانند مراسم حج. وافسوس که مسلمانان از وظايف مهم سياسي – اسلامي خود در اين مراسم غفلت کرده اند. اسلام با تمام امورش، دين سياست است و اين مطلب براي هر کس که آگاهي کمي از احکام حکومتي، سياسي، اجتماعي واقتصادي اسلام داشته باشد آشکار است و هرکس گمان کند که دين از سياست جداست فردناداني است که نه اسلام را شناخته و نه سياست را".

=====================================

احکام نماز جمعه

1- نماز جمعه دو رکعت است (مانند نماز صبح) و دو قنوت مستحبي دارد؛ يکي در رکعت اول، قبل از رکوع و ديگري در رکعت دوم، پس از رکوع.

2- نماز جمعه، اول ظهر روز جمعه و به جاي نماز ظهر خوانده مي شود.

3- خواندن دو خطبه، توسط امام جمعه، قبل از نماز، واجب است.

4- وقتي که امام جمعه، خطبه هاي نماز جمعه را مي خواند، بر شرکت کنندگان واجب است، به خطبه ها گوش دهند، و سخن گفتن به هنگام ايراد خطبه ها مکروه است، بلکه اگر به سبب سخن گفتن، نتواند به خطبه ها گوش دهد، سکوت لازم است. همچنين هنگام ايراد خطبه ها، خواندن نماز مستحبي يا کتاب و روزنامه و انجام دادن کارهايي که مانع گوش دادن به خطبه ها است، خلاف است.

5- اگر کسي به خطبه اول يا هر دو خطبه نرسد، بازهم، شرکت در نماز جمعه فضيلت دارد و جايگزين نماز ظهر مي شود.

=====================================

نماز مسافر

1- انسان بايد در سفر، نمازهاي چهار رکعتي را دو رکعت (شکسته) بخواند، به شرط آنکه مسافرتش از هشت فرسخ که حدود 45 کيلومتر است کمتر نباشد.

2- اگر مسافر از جايي که نمازش تمام است، مثل وطن حد اقل، چهار فرسخ مي رود و چهار فرسخ برمي گردد، نمازش در اين سفر هم شکسته است.

3- اگر انسان به جايي سفر کند و بخواهد در آن جا ده روز يا بيشتر بماند بايد نماز را تمام بخواند و چنانچه کمتر از ده روز مي ماند نمازش در آنجا شکسته است ولي در بين راه هنگام رفتن يابرگشتن از سفر، نماز را بايد شکسته بخواند.

4- در وطن بايد نماز را تمام بخواند، هر چند کمتر از ده روز در آنجا بماند مثلا از مسافرتي برگشته وچند روزي در وطن مي ماند و دو باره به مسافرت مي رود.

5- وطن، شهر يا روستايي است که انسان براي زندگي هميشگي خود اختيار کرده است، خواه در آنجا به دنيا آمده باشد و وطن پدر و مادرش باشد، يا خودش آنجا را براي زندگي اختيار کرده است.

6- اگر انسان به جايي سفر کند ونداند در آنجا ده روز مي ماند يا نه، اگر با همين حال سي روز در آنجا بماند، پس از سي روز بايد نماز را تمام بخواند.

=====================================

نماز آيات

نماز آیات-وقتي خورشيد يا ماه بگيرد يا زلزله اي رخ دهد، بر خدا پرستان است که به خداي خود پناه آورده، دو رکعت "نماز آيات" بجا آورند. گزاردن چنين نمازي کنايه از اين است که اينگونه حوادث نشانه هايي از قدرت الهي و نظم و حساب دقيق عالم طبيعي است.

خواندن اين نماز، انسان را از خُرافات و خيال هاي بيهوده باز مي دارد و متوجه آفريدگار هستي مي نمايد و همچنين سبب فرونشستن ترس و دلهره وآرامش دل ها مي شود.

=====================================

نحوه ی خوندن نماز آيات

نماز آيات دو رکعت است و در هر رکعت پنج رکوع دارد و قبل از هر رکوع حمد و سوره خوانده مي شود و يا سوره اي را پنج قسمت کرده و قسمت اول را قبل از رکوع اول، بعد از حمد مي خوانيم وبه رکوع مي رويم، سپس از رکوع برخاسته و بدون خواندن حمد قسمت دوم آن سوره را مي خوانيم و به رکوع مي رويم، پس از رکوع قسمت سوم آن را مي خوانيم و باز به رکوع مي رويم سپس مي ايستيم و همچنين تا رکوع پنجم و سپس به سجده مي رويم و رکعت دوم را هم به همين ترتيب بجا مي آوريم.

اکنون به عنوان نمونه، نماز آيات را به شکل کوتاه آن با تقسيم سوره "اخلاص" بيان مي کنيم:

- با گفتن "الله اکبر" نماز را شروع مي کنيم.

- بعد از تکبير، سوره حمد را مي خوانيم و پس از حمد "بسم الله الرحمن الرحيم" را مي گوييم.

- سپس به رکوع مي رويم (در تمام رکوع ها بايد ذکر رکوع گفته شود).

- از رکوع سر بر مي داريم و بدون آنکه سوره حمد را بخوانيم، مي گوييم: "قل هو الله احد".

- بعد به رکوع دوم مي رويم.

- پس از رکوع دوم مي خوانيم: "الله الصمد".

- باز به رکوع مي رويم.

- پس از رکوع سوم مي خوانيم: "لم يلد ولم يولد".

- باز به رکوع رفته، پس از رکوع چهارم مي خوانيم:

"ولم يکن له کفواً احد".

- سپس رکوع پنجم را بجا آورده، سر از رکوع برداشته و به سجده مي رويم.

- پس از سجده دوم، يک رکعت ديگر، مانند رکعت اول بجا مي آوريم و با تشهد و سلام، نماز را تمام مي کنيم.

قنوت نماز آيات

در نماز آيات هم خواندن قنوت مستحب است و زمان آن، در رکعت دوم، بعد از تمام شدن سوره، قبل از رکوع پنجم، است.

=====================================

نماز بر ميت

نماز بر میت-هرگاه مسلماني، از دنيا برود، پس از انجام غسل و کفن، بايد بر او نماز بخوانند، اين نماز ممکن است توسط يک نفر خوانده شود و يا افرادي آن را به جماعت بخوانند.

چگونگي نماز ميت

ميت را بايد روبروي نمازگزار طوري قرار دهند که وقتي براي نماز رو به قبله مي ايستد، سر ميت طرف راست نمازگزار باشد.

اين نماز رکوع و سجده وتشهد و سلام ندارد و تنها، پنج تکبير و چند ذکر و دعاست. بدين ترتيب که نمازگزار با نيت و گفتن "الله اکبر" نماز را شروع مي کند.

سپس مي گويد:

"اشهدُ ان لا اله الا اللهُ وان محمداً رسول الله"

بعد از آن، تکبير دوم را مي گويد و بعد مي خواند:

"اللهم صل علي محمد وال محمد"

وبعد از تکبير سوم بايد بگويد:

"اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات"

وبعد از تکبير چهارم مي گويد:

"اللهم اغفر لهذا الميت"

وبعد تکبير پنجم را بگويد و با گفتن تکبير پنجم، نماز هم تمام مي شود.

نماز ميت اگر به همين مقدار خوانده شود، کافي است، گرچه بهتر است دعاها وذکرهاي مفصل آن خوانده شود.

=====================================

نمازهاي مستحبي

چنانکه گذشت، نمازهاي مستحبي بسيار است و در اين نوشته نمي گنجد، ولي از آنجا که عاشقان مايلند در اوقات فراغت، به مستحبات بپردازند، برخي از آنها را مي آوريم: ناگفته نماند که به نماز مستحبي "نافله" نيز مي گويند.

=====================================

نافله هاي روزانه

نافله نماز صبح: دو رکعت پيش از نماز صبح.

نافله نماز ظهر: هشت رکعت (چهار رکعت نماز دو رکعتي) پيش از نماز ظهر.

نافله نماز عصر: هشت رکعت، پيش از نماز عصر.

نافله نماز مغرب: چهار رکعت، بعد از نماز مغرب.

نافله نماز عشا: دو رکعت بعد از عشا (نشسته خوانده مي شود).

در بين اين نمازها، نافله نماز صبح و نافله نماز عشا ثواب بيشتري دارد و سفارش زيادتري نسبت به آنها شده است.

=====================================

نماز شب

نماز شب يازده رکعت است که از نيمه شب تا اذان صبح خوانده مي شود و ثواب بسيار دارد، طریقه خواندن نماز شب بدين ترتيب است:

هشت رکعت (چهار نماز دو رکعتي) به نيت نافله شب.

دو رکعت به نيت نماز شفع.

يک رکعت به نيت نماز وتر.

=====================================

نماز غفيله

خوب است بچه هایمان را قبل از اینکه به بلوغ جنسی و فکری برسند به انجام تکالیف الهی تشویق کنیم و آنها را بیشتر با احکام الهی آشنا کنیم در زیر طریقه ی گرفتن وضو را مشاهده می کنید.(ادامه مطلب)

خوب است بچه هایمان را قبل از اینکه به بلوغ جنسی و فکری برسند به انجام تکالیف الهی تشویق کنیم و آنها را بیشتر با احکام الهی آشنا کنیم در زیر طریقه ی گرفتن وضو را مشاهده می کنید.

=====================================

1-شستن صورت

صورت از بالای پیشانی یعنی جایی که محل روییدن مو است تا پایین چانه و از پهنا به اندازه ی فاصله ی بین انگشت شست و انگشت وسط از بالا به پایین شسته می شود.

=====================================

2-شستن دست راست

دست راست به وسیله ی دست چپ از بالای آرنج تا سر انگشتان شسته می شود.

=====================================

3-شستن دست چپ

دست چپ به وسیله دست راست از بالای آرنج تا سر انگشتان شسته می شود

=====================================

4-مسح سر

با تَری دست راست به قسمتی از جلوی سر دست کشیده می شود یا به اصطلاح مسح می شود.(توضیح بیشتر: يعني از فرق سر تا محل رويش مو، قبل از پيشاني (از بالا به پايين) را با دست خود، مرطوب كنيم.)

=====================================

5-مسح پای راست

با دست راست که از آب وضو تَر شده است از سر انگشتان تا بر آمدگی پای راست مسح کشیده می شود.

=====================================

6-مسح پای چپ

با دست چپ که از آب وضو تَر شده است از سر انگشتان تا برآمدگی پای چپ مسح کشیده می شود.

ترتیب همه ی این مراحل مهم بوده و در صورتی که غیر ان انجام شود وضو باطل است

نکته: در شستن صورت و دست یک مرتبه واجب و مرتبه‏ ی دوم مستحب است ولی نباید بیشتر از دو مرتبه شود.

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

التماس دعا